على " فعال " ، نحو : " جمل وجمال " . وهذا الذي قال يجوز قياسا إلّا أنّه لم يسمع " نداء " في جمع " ندى " . وكل اسم على فعلة معتل اللام ، فإنّه يجمع على وزن " فعال " ، فيكون ممدودا ، نحو : " ركوة وركاء " ، و " فسوة وفساء " ، وشذّ من ذلك " قرية وقرى " ، و " كوّة وكوى " . وكل اسم على " فعل " معتل اللام ، فجمعه على وزن " فعال " ممدود ، نحو : " ظبي وظباء " ، و " دلو ودلاء " . وكل اسم على " فعل " أو " فعل " معتل اللام ، فجمعه على وزن " أفعال " ، نحو : " صدى وأصداء " ، و " قفا وأقفاء " ، و " نضو وأنضاء " ، و " شلو وأشلاء " . وكل اسم على وزن " فعللاء " ، نحو : " عقرباء " ، و " حرملاء " " 1 " ، أو على وزن " فاعلاء " ، نحو : " السابياء " " 2 " ، و " القاصعاء " " 3 " ، أو على وزن " فاعولاء " ، نحو : " عاشوراء " ، أو " فعالاء " ، نحو " عجاساء " " 4 " ، و " براكاء " " 5 " ، فهو ممدود . فهذا جميع ما يدرك من المقصور والممدود قياسا . وألحق بعض النحويين بمقيس الممدود والمقصور كل مقصور أو ممدود له من الصحيح ما هو على وزنه ومعناه ، وذلك نحو " السنا " ، إذا أردت اللهب أو النبات ، فإنّه مقصور لأنّ نظيره في اللفظ والمعنى إذا أريد به الضوء اللهب وإذا أريد به النبات شجر . وإذا أريد به الشرف فهو ممدود ، تقول : " السناء " ، لأنّ نظيره من الصحيح في الوزن والمعنى " الجلال " . وهذا فاسد ، لأنّه من حيث كان له من الصحيح الذي في معناه ما هو وزنه لا يلزم أن يكون مقصورا ولا ممدودا ، ألا ترى أنه لو لزم أن يقصر " السنا " لأنّ نظيره " اللهب " ، للزم أيضا أن يقال " سنو " لأنّ نظيره " ضوء " . ولو لزم أن يمدّ السّنا لأنّ نظيره " الجلال " للزم أيضا أن يقصر ، لأنّ نظيره " الشرف " ، فدلّ ذلك على فساد إلحاق مثل هذا بالمقيس . * * *

--> ( 1 ) حرملاء : اسم موضع . ( 2 ) السابياء : التراب الدقيق الذي يخرجه اليربوع من جحره ، والمواشي الكثيرة . ( 3 ) القاصعاء : جحر اليربوع ، أو فم الجحر . ( 4 ) العجاساء : الإبل السمان . ( 5 ) البراكاء : الثبات في الحرب .